冀东平原，北依燕山，南临渤海，是名副其实的“润泽丰美之地，物华天宝之乡”。更有延伸到东北大地的京秦线路，像一条奔流不息的长河，带动了家乡经济的发展。就在京秦铁路丰润火车站东北方向三百米处，矗立这一座古塔-----天宫寺塔。那塔，无意间竟然做了一段历史的见证，一段令后来的我们蒙羞的历史。历史就是历史，哪怕是屈辱的，丑陋的。但，是真实的。
  在漫长的历史长河中，曾有过一个最为动荡的时期------五代十国，公元907年，当强大的大唐帝国走向衰亡之时，中原大地战事频仍，狼烟四起。先后出现了后梁，后唐，后晋，后汉，和后周。就在公元936年的后唐，时任河北节度使的石敬瑭，依靠塞外逐渐强大的辽国，反唐自立，并于两年后割让幽云十六州献给大辽太宗皇帝耶律德光，其中就包括丰润所在的蓟州，只不过那时的“丰润”还叫“永济务"(公元1096年，为避讳金卫绍王完颜永济，更名为丰润）。
  有人说，总览中国历史，其实就是一部中原定居部落和塞外游牧部落的战争史。换而言之，两个具有不同地域文化的大融合是从一方对两一方侵略扩张开始的。战争给人来带来的灾难和恐惧的同时，客观上有推动了人类文明发展中的整合，就如同辽在中原的无数次入侵征伐的过程中，放弃其原有的民族宗教萨满教，而崇尚中原的佛教，并在很短的时间得以迅速发展，成为契丹族意识形态领域的主导，然而，作为宗教载体的寺庙，佛塔，得以建之。
  打开《丰润文化志》，据载，辽清宁八年（公元1054年）丰润有盐监名叫张日成，见城西南处，风水甚佳，遂于此建一寺庙。张日程去世后，其子张从宜于公元1062年在寺的西侧建一密檐实心八面体的佛塔，共十三层，高24米，塔基高4.30米，直径8.57米，灰石结构，寺院原名“南塔院”，当时香火极盛，并一度受到辽金两国帝王皇族的垂爱，后于公元1105年改为“天宫寺”，那座塔即得名“天宫寺塔”，
  后来公元1127年，北京以靖康之耻而终，北方半壁江山落在完颜氏的手上，那塔，矗立在历史的风烟中，目睹了匈奴的野蛮和彪悍，宋高宗赵构避退临安苟且偷安，岳武穆精忠报国，力挽狂澜，却遭奸人陷害命丧风波亭，直捣黄龙遂成千古遗恨，只有气壮山河的满江红，永耀史册，而置身刀光剑影，铁马兵戈中的天宫寺塔，能处乱不惊，在香烟缭绕之中，钟磬余音之外，找到出世的解脱吗，或者，他想倒横为矛，为剑，为戟，直击强虏，光复山河，抑或，他以佛的慈悲为怀，祈祷佛光普照，护佑众生，然而，最终他只能人历史的激流的冲击和颠覆，禅的最高境界此时超越了红尘之中的所有的耻辱和无奈，于是，塔铃的梵音，寺庙的经诵，都淹没在了车琳琳马萧萧的历史喧嚣之中了。
  厌倦沉思，积蓄千年的悲怆和压抑，只能化作青灯孤影中的一声长叹，该永恒的必将永恒，该不朽的一定不朽，所有的是非荣辱已如烟逝去，而那座塔依然屹立，在现代和历史的接口处，宛若别再母亲头上的一根簪，尽管他的发髻曾在冽冽狂飙中凌乱不堪，但是过去遭受的任何欺凌都不会让她退却，因此，那座他不能成为祖先的耻辱的标记，而应是民族觉醒共荣的象征，那么，就不再回避这塔的一切 ，对外人坦言，因为他不仅是家乡的一景，更是历史留给我们的深刻的启迪，
  毕竟是历史，都发过去了，不再回来，如今这塔，伴随着推土机的隆隆声，除去了近千年的尘垢，展开了新的一页，一座投资600万元的天宫寺塔公园也已建成，公园以塔为中心，建有两级青石平台，周边位数着大理石栏杆，并按照东南西北的方位分设四门，是每个想接近佛塔之人，石阶而上，也许正是体现了朝拜胜地的一些曲折吧，平台四周，草坪绿树居多，草坪，山区状，曲线起伏，似春波滚动，又像一支舒缓的奏鸣曲，绿树，树冠有球形状，塔状，挺拔中透露出劲道，这一座古塔，在如此蓬勃的气象的衬托下，更显的庄严神圣，而徜徉在此园的人们，似乎染了佛家圣物的灵气，脸上洋溢着幸福的微笑，步履从容之中显然消除了许多驿动和浮躁，平添了积分祥和与安宁，准备以饱满的时代精神，去创造更加美好的生活
 日志标签：